Mūsų valdovų varpos,

Ir kas yra už to - legalūs ar nelegalūs pjovėjai, jūs suprantate, kad juos varo tik godumas. Kartu bažnyčios apdovanojimu buvo apdovanotas valstietis Nikolajus Evdokimovas, buvęs bažnyčios vadovas. Tai yra blogai! Ir pačią kelionių šiose vietovėse istoriją vedysiu pagrindinių kelių kryptimis.

Visose kelionėse mus lydėjo mano sužadėtinė, o dabar mano žmona Lida Khazova. Viena iš kelionių kaip tik buvo suplanuota į mūsų valdovų varpos. Fedovo ir Zaborovye kaimas, tada planavome vykti į Shitovichi ir grįžti į Vyshny Volochek. Kai kuriems norams buvo lemta išsipildyti, kitiems - ne.

Tvorą pamatėme, kai įvažiavome į kalną už Bukholovo kaimo. Pats Bukholovas - kažkada mažas kaimas su koplyčia, sovietmečiu virtęs dideliu kolūkio centru su akmeniniais namais. Senojo kaimo centre yra obeliskas Didžiojo Tėvynės karo metu kritusiems kariams. Įdomiausia yra tai, kad kaimo centre esantis kelias išsiskiria, ribojasi su obeliskiu ir vėl susilieja.

Stebėjau tą patį kaimo centrinės aikštės išdėstymą kaime. Birjučiovas, Spirovskio rajonas, kur kelio žiede yra Aleksandro Nevskio koplyčia. Sovietmečiu koplyčia Birjučiovoje buvo išardyta, o jos vietoje atsirado lakūno T.

Gorbunovas, miręs netoli kaimo. Pati kaimo koplyčia yra kaimo pakraštyje po aukštomis senovinėmis eglėmis. Deja, iš medinės architektūros paminklo liko tik apatiniai ratlankiai su gulbischo atlapais. Knygoje ji įvardijama kaip Šv. Mikalojaus Stebukladario ir Šventosios Trejybės koplyčia. Tačiau dabar koplyčia beveik mirė, ir jei nesiimsite priemonių jai išsaugoti, ji bus visiškai prarasta.

Tokių namų galima rasti senovinio Zaborovskio bažnyčios šventoriaus apylinkėse. Zaborovye kaimas yra aukštoje atviroje vietoje tarp jaunų miškų ir dar krūmais neapaugusių laukų. Netgi prie įėjimo į kaimą atsiveria puikus vaizdas. Pats kaimas yra ant aukšto statumo, viename šlaitų, kurio sovietmečiu buvo pastatyta slidinėjimo bazė.

Lietuvos tūkstantmetis: sostinės ar visos šalies šventė?

Kaimas neišliko. Kai kuriose, matyt, buvusiose bažnyčios patalpose darbininkai vykdė remontą, šlaite iškirsti krūmai rodė, kad jie ketina įkvėpti slidinėjimo bazei naują gyvybę. Jos architektūra nėra būdinga mūsų vietovei. Puošta penkiais mažais kupolais, šventykloje yra dvi apsidės ir refektorius bei pritūpusi dviejų pakopų varpinė, besiribojanti iš vakarų.

Atkūrus m. Taigi, bažnyčios refektorijoje buvo sutvarkyta tuščia skiriamoji siena, prieš kurią stovi stogo gegnės, paklotas centrinis vakarinis įėjimas, liko tik šoniniai. Toks bažnyčios pertvarkymas suprantamas: restauratoriai neturėjo pakankamai lėšų, o gal įgūdžių atkurti pamestą refektoriaus skliautą, todėl taip ir padarė.

Apskritai restauracija buvo labiau skirta šventyklą paversti slidinėjimo bazės turistų puošmena, o ne pačiam pastatui atgaivinti. Viduje restauracijos nebuvo ir, matyt, net neplanuota. Bažnyčia ilgą laiką buvo sandariai uždaryta, o pro dulkėtą langų stiklą viduje nieko nebuvo galima pamatyti. Šventyklos vidus tuščias, iš originalios bažnyčios apdailos išliko tik freskos su scenomis iš Evangelijos. Tapybos diržas yra tarp pirmosios ir antrosios pakopos langų ir maždaug viduryje akmeninės kolonos, mūsų valdovų varpos salės centre, kad paremtų bažnyčios skliautą.

Pats stulpelio išdėstymas yra netipiškas. Paprastai skliautą palaikė keturi stulpai, centrinė šventyklos dalis liko laisva, čia yra priešingai. Kolona ne tik palaiko skliautą, bet ir centrinį kupolą, kurio būgnas pagamintas iš plytų.

Šalia šventyklos yra dvi apsidės - abi jos buvo restauruotos restauravimo metu. Iš archyvinių dokumentų matyti, kad šoniniai altoriai buvo skirti: pagrindinis šventųjų apaštalų Petro ir Pauliaus garbei, o šoninis - Šv. Šventyklos Zaborovje istorija siekia senovę. Novgorodo metraščiuose iki pasaulio sukūrimo m. Kitą Zaborovye bažnyčios šventoriaus paminėjimą mes randame Novgorodo raštijos knygose Derevskaja pyatinoje iki m.

Priklausė dideliems vienuolynams. Surašymo metu visos šios žemės priklausė kitiems savininkams. Šventykla kaime.

Zaborovye neminima, tiksliau, raštininko knygoje, kur, galbūt, buvo aprašyta viena iš pirmųjų Zaborovskie bažnyčių, trūksta didžiulio kūrinio. Pirmąjį Zaborovsko bažnyčios aprašymą randame —83 m. Šventojo Rašto knygoje.

• Ką Biblija sako apie aukštinimas | Biblijos teminė rodyklė
• "Mūsų žodis" Nr
• Libertas Klimka.
• Valdovų rūmams perleistą rinkinį pradėjo Žygimanto Augusto trigrašis
• Kaip sužinoti tikslų varpos dydį
• Lietuvos tūkstantmetis: sostinės ar visos šalies šventė? - DELFI
• Policijos požiūriu apskritis buvo padalinta į keturias stovyklas: 1 -oji stovykla, stovyklos butas Naujasis Berežekas.

Laikui bėgant ši bažnyčios vieta gavo Zaborovye bažnyčios šventoriaus pavadinimą, o pats Gorkos kaimas, išlaikęs ankstesnį pavadinimą, vis dar egzistuoja netoli Zaborovye. Mūrinė Petro ir Povilo bažnyčia buvo pastatyta šventoriuje buvusios medinės bažnyčios vietoje. Seniausias m. Zaborovskio parapijos atvejis sprendžiamas gaisro parapijoje metu.

Jos metu sudegė sena medinė bažnyčia.

Susitikimas su režisieriumi Aidu Giniočiu

Mūrinė bažnyčia pradėta statyti m. Vienas iš naujosios bažnyčios projektų buvo išsaugotas Tverės valstybiniame archyve. Savo stiliumi ji visiškai skiriasi nuo šiuolaikinės Zaborovje bažnyčios. Paveiksle matome penkių kupolo formos pastatą su trijų pakopų varpine, puoštą barokiniais ornamentais, kolonomis ir langų rėmais. Bažnyčios kupolai taip pat yra kitokios formos. Išorine puošmena šventykla primena Yesinovichi Atsimainymo bažnyčią.

Pertvarkymai atėmė iš jos buvusį spindesį. Parapijos dvasininkas padavė prašymą dėl naujų antimensijų išdavimo. Du kartus, ir m. Tverės valstybinio archyvo dokumentuose buvo išsaugotas Petro ir Povilo bažnyčios Zaborovje aprašymas.

Bažnyčios sienos išorėje ir viduje yra užtemdytos ir nudažytos ochros raudona spalva Bažnyčia sėja balta su atvaizdu viršuje prie stulpo, vakarinėje Gelbėtojo atvaizdo, pagaminto ne rankomis, pusėje, o patiekalas yra mėlynas su debesyse matančios akies atvaizdu.

Šioje bažnyčioje yra du sostai iš eilės, pagrindinis - Šventųjų apaštalų Petro ir Povilo vardu, antrasis - Šventojo Mikalojaus Stebukladario vardu.

Bažnyčios viduje aikštėje tarp jų yra stulpas. Pagrindiniame altoriuje yra dvi sienos, keturkampis ir altorius vienas nuo kito skirianti siena, kurioje įrengtas perėjimas iš vieno altoriaus į kitą. Visoje bažnyčioje yra 21 langas: tiksliai viršuje 6 ir apačioje 15, languose 21 yra rėmas su stiklu, pušimi, apačioje jie sutvirtinti geležinėmis tvirtinimo detalėmis, kurių yra 15, val.

Bažnyčioje yra 5 skyriai, padengti paprastu geležimi. Skyriuose kryžiai yra mediniai, sumaišyti, apmušti alavu.

Bažnyčios ir altorių stogas geležinis, ant medinių gegnių, nudažytas žaliais dažais, valgio metu, nedažytas medinis. Įėjimo į bažnyčią durys iš vakarų, šiaurės, pietų pusės yra mūsų valdovų varpos, nudažytos tamsiai žaliais dažais, apmuštos cinko geležimi su spynomis, vakaruose su vidinėmis ir išorinėmis spynomis, o šiaurėje ir pietuose - su spynomis vakuuminis varpos masažuoklis ir išorėje.

Veranda yra akmeninė, po varpine vakarinėje pusėje su trimis durimis, virš kurių yra pusapvaliai langai su stiklu. Prie verandos yra dvi medinės verandos su mediniais laipteliais, virš jų - nedažytas medinis stogas. Prie šiaurinių durų laukinio akmens veranda ir prie pietinių durų yra tokia pati be stogų. Šioje, virš altoriaus, drobėse yra kareivijų Viešpaties atvaizdas, iš keturių pusių - apvalių keturių evangelistų rėmai, paauksuotas medinis karūna dedama virš jos".

Antimensiją soste įšventino Tverės arkivyskupas Grigalius m. Mikalojaus Stebukladario bažnyčios antrasis sostas nebuvo pakeistas. Jame išsaugota m. Antimensija, kurią pašventino Mūsų valdovų varpos arkivyskupas Joasaphas.

Čia, virš altoriaus, ant drobės ir iš keturių pusių apvaliuose rėmuose yra Kristaus Gelbėtojo atvaizdai - keturi šventieji Petras, Aleksijus, Jonas ir Pilypas iš Maskvos stebuklų darbuotojų». Ikonostazė šventykloje buvo išraižyta, iš dalies sidabruota, iš dalies paauksuota, 4 pakopų aukščio.

Biblijos teminė rodyklė

Žemiau yra Šventoji Dvasia balandžio pavidalu su paauksuotomis medinėmis sijomis». Karališkųjų durų dešinėje buvo Gelbėtojo atvaizdas soste, tada Petro ir Pauliaus šventyklos atvaizdas sidabruotu chalatu. Antroje pakopoje, be centrinės Kristaus, besikalbančio su mokiniais, piktogramos, buvo dar keturi atvaizdai apvaliais, paauksuotais rėmeliais: Viešpaties Epifanija, Įvadas į Švenčiausiosios Mergelės Šventyklos šventyklą, Theotokos ir Viešpaties žengimas į dangų. Antroji ikonostazė buvo papuošta karališkosiomis durimis su išraižytu Švenčiausiosios Mergelės Marijos Apreiškimo atvaizdu.

Vakarinėje pusėje - Kristus Gelbėtojas, nešantis kryžių, ratu, šiaurinėje pusėje - Kristus Gelbėtojas, besimeldžiantis sode. Galva ir kryžius yra išdėstyti šiame baldakime. Bažnyčios aprašymo metu nebuvo paveikslo, kurio liekanas matome dabar. Bažnyčios vidus buvo balintas, o skliaute mūsų valdovų varpos kolonos vakarinėje pusėje buvo pavaizduotas Gelbėtojo atvaizdas, padarytas ne rankomis.

Pagrindinis altorius nudažytas žalia spalva, antrasis - mėlynas. Šventyklos refektorius buvo nudažytas mėlyna spalva, jo skliauto centre buvo Šventosios Dvasios atvaizdas.

Bažnyčios varpinė buvo pastatyta m. Ant varpinės buvo 8 varpai, 1 -as varpas - 64 svarai 24 svarai. Iš bažnyčios tvoros aprašymo matyti, kad ji buvo ant laukinio akmens pamato, su tinkuotais mūriniais stulpais, padengtais dažyta mediena. Šioje tvoroje, dešinėje vakarinėje pusėje, medinis vartų namelis, dviejų apačių ilgio ir dviejų pločių, su šiuo baldakimu apačioje, uždengtas lenta su vienu langu».

Prie šventyklos buvo išsaugotas senovinis nekropolis, ant kurio yra apie keliolika akmeninių antkapių. Pusiau ištrintus varpos erekcijos pagalba dar galima perskaityti per samanas.

1. Šį kartą - taikomosios dailės muziejuje, parodoje "Krikščionybė Lietuvos mene".
2. Varpos dydžio sumažėjimas
3. Preparatai moterų erekcijai
5. Kaip sutvarkyta varpa

Rugpjūčio 4 d. Spalio 14 d. Ir jo žmonos Zavalievskos Natalijos Grigorjevnos gim. Rugpjūčio 3 d. Kitoje kelio pusėje esančioje šventykloje taip pat yra antrasis nekropolis. Jis pasirodė vėliau nei pirmasis, kai buvo perpildytas. Ant jo išliko ir senų laidojimo vietų. Zaborovskajos bažnyčios istoriją galima lengvai atsekti pagal Tverės valstybinio archyvo bylų pavadinimus. Dauguma parapijos reikalų byloja apie schizmatikus, kurių buvo daug. Apskritai Esinovičių regionas vienu metu buvo stiprus sentikių tradicijose.

Net keli verstai iš rajono miesto sentikiai įsirengė sketą ir kapines. Žinoma, m.

• Susitikimas su režisieriumi Aidu Giniočiu | Šiaulių Stasio Šalkauskio gimnazija
• Libertas Klimka. Nuskendęs Sartuose varpas ir kiti - LRT
• Numatytasis pavadinimas ant pakuotės yra "Valdovai" kitus reikalavimus, prašome siųsti mums žinutęir su mūsų diskretiška pakuotė galite pirkti ir pasitikėjimo, vienintelis asmuo, kuris žino, kas pakuotės viduje yra jums!
• Kad varpos prailgintojas
• Lietuvos tūkstantmetis: sostinės ar visos šalies šventė?

Skete buvo sunaikinta, tačiau sentikių kapinės Teterki mieste egzistavo iki — m. Bet grįžkime prie sentikių padėties Zaborovskio parapijoje. Pirmasis atvejis, kuriame minimi schizmatikai Zaborovye bažnyčios šventoriuje, datuojamas m.

Jame pasakojama apie valstietės Akulinos Paroshova palaidojimą schizmatiškose kapinėse. Neįmanoma sužinoti, ką tiksliai padarė schizmatikai - byla sunaikinta. Zaborovskio bažnyčios šventoriaus kunigams buvo pavesta pamokslauti tarp atsivertusių į schizmą. Vienas iš šių misionierių buvo šventoriaus kunigas Grigorijus Aleksejevas Novosyolovas, nuostabaus teologo, būsimo kankinio Michailo Aleksandrovičiaus Novosyolovo senelis.

Jo vardas yra daugelyje seniūnijos reikalų. Jis mūsų valdovų varpos eiti pareigas po to, kai buvo atleistas kunigas Mironas Jevfimovas. Mironas buvo beveik nepastebimas. Jam vadovaujant m. Tačiau ministerija kun. Grigalius pradėjo skandalą aplink karę Afimiją Rodionovą, kurios jis atsisakė priimti išpažinties. Abu atvejai datuojami Antrasis iš jų nurodo kariui prisipažinti.

Tais pačiais metais kun. Grigalius iš vyskupijos valdžios gauna prašymą atskirti schizmatikus. Nuo tos akimirkos, visą jo tarnavimo laiką, kova dėl savo parapijiečių perkėlimo iš schizmos į stačiatikybę tapo pagrindiniu kunigo Grigorijaus Novosyolovo verslu.

Parapijos archyve buvo keturios tos pačios temos varpos kilpa. Antrasis parapijos kunigas Istominas taip pat tapo savanoriu Novosyolovo padėjėju pamokslaujant tarp schizmatikų.

Dėl to dokumentuose vėl minimas kunigo Istomino vardas. Tais pačiais metais išsiskyrė Novosyolovas.

Faktas yra tas, kad schizmatikai sumokėjo valstybei papildomą mokestį. Jau nuo Petro I laikų požiūris į schizmatikus buvo, švelniai tariant, šaltas. Jie buvo laikomi lygiaverčiais sosto išdavikams ir visais įmanomais būdais, įskaitant pinigus, buvo engiami. Dėl parapijos bylų pavadinimų galima nustatyti valstiečių, prie kurių prisijungė Novosyolovas ir Istominas, vardus.

Tačiau kunigų veikla ne visada buvo sėkminga. Schizmatikai taip pat nebuvo niekšai, todėl pasipriešinimas buvo rimtas. Paskutinis sėkmingas Novosyolovo pranešimas apie stojimą iš schizmos datuojamas m. Už tai jis buvo apdovanotas m. Apskritai moterys tarp schizmatikų buvo labiausiai fanatiškai atsidavusios savo įsitikinimams. Septynerius metus nebuvo nė vieno pranešimo apie prisijungimą prie skilimo. Tačiau m. Prasidėjo valstietės Natalijos Nesterovos palaidojimo schizmatinėse kapinėse byla.

Tas pats m. Jis pats buvo stačiatikis, bet greičiausiai jo artimieji jį ten palaidojo. Ir vėl teismas. Ir tada atsitinka kažkas, ko negalėjo įvykti - m. Negalima sakyti, kad kunigas Novoselovas užsiėmė tik kova prieš skilimą. Jam vadovaujant pirmą kartą parapijoje prasidėjo vaikų skaitymo ir rašymo mokymas. Rimtas nusižengimas, dėl to kunigas gali būti uždraustas.

Bet reikalas mūsų valdovų varpos, ir Grigorijus Novosyolovas tęsė tarnybą. Vadovas kartu su raštininku taip pat sprendė ekonominius klausimus. O parapijoje jų buvo daug. Tais pačiais metais sudegė viena parapijos medinė koplyčia. Mikalojaus, Michailovo kaime - arkangelo Mykolo, Bukholovo kaime - Šventosios Trejybėskaime Atsiprašau - didysis kankinys George'as.

Actekai – Vikipedija

Amžiaus pabaigoje bus pridėta dar keletas koplyčių. Tarp to laikotarpio administracinių ir ekonominių reikalų galima pastebėti: m. Gaisro metu buvo sunaikinta dar viena parapijos koplyčia. Minimi parapijos dokumentai apie Tėvą viršininką.

Jis skundžiasi, kad neleidžia jam prisipažinti valstiečiui Sergejui Grigorjevui.

Aukojantieji nusipelno ne amžinybės, o pagarbos

Tais pačiais metais jis pateikia peticiją, kad būtų pakeista sosto senoji shrachitsa apatinė sosto apranga. Bet jis gauna dekano pareigas. Antrasis kunigas tuo metu jau buvo Dmitrijus Konstantinovičius Moshchansky. Novoselovo dekano kadencija baigiasi. Tais pačiais metais Novosyolovas parašė denonsavimą prieš naująjį Berestovo dekaną.

Procesas truko dvejus metus. Tais pačiais metais jis buvo apdovanotas Šv. Vladimiro IV ordinu. Kunigas jau buvo labai senas ir nebegalėjo tarnauti mūsų valdovų varpos. Po dvejų metų ši problema buvo išspręsta. Antroji -ųjų pusė buvo skirta bendroms parapijos problemoms spręsti. Petrilovo kaime buvo pastatyta medinė koplyčia Mergelės gimimo garbei. Išliko ir unikalių interjero detalių. Gaila tik, kad nereikės juo ilgai grožėtis.

Kitas miško kirtimas gali sunaikinti ir kaimą, ir pačioje jo centre stovinčią koplyčią. Tuo pačiu metu, palikus arkivyskupo Grigorijaus Novosyolovo darbuotojus, parapijos rektoriumi tapo būsimojo Hieromartyro tėvas Vladimiras Moščanskis Dmitrijus Moščanskis.

Pirmoji peticija, parengta jau pas naująjį abatą, yra peticija dėl žemės skyrimo naujoms kapinėms, datuojama m. Žemės įsigijimo istorija tęsis iki m. Tačiau parapijoje buvo paliktas trečiojo kunigo postas. Jis neturėjo teisės savavališkai eiti procesija iš bažnyčios į kaimą; tam reikėjo specialaus leidimo. Atėjo naujas XX a.

Parapijiečių buvo namų ūkiai, vyrai, moterų. Kaimai buvo padalyti tarp trijų parapijos kunigų. Parapijos rektoriumi buvo kunigas Ioanas Andrejevičius Dmitrovskis, 69 m.

Elito orgijos Valdovų rūmuose/Čmil - naša!

Apdovanotas skufio. Antrasis parapijos kunigas buvo Michailas Nikolajevičius Dmitrovskis, 28 m. Trečiasis parapijos kunigas buvo Ioanas Michailovičius Nekrasovas, 27 metų amžiaus, baigęs teologinę seminariją, tarnyboje nuo m. Parapijos diakonas buvo Aleksejus Ioannovičius Kolokolovas, 27 m. Michailas Ivanovičius Lebedevas, 55 m. Šimtmečio pradžioje bažnyčios parapijoje buvo vienuolika koplyčių: kai kurios iš jų jau paminėtos, likusios stovėjo Schemelev kaime - Šv.

Jelokhovo kaimas - Mergelės apsauga Visos parapijos koplyčios buvo medinės. Dvasininkas paprašė leidimo atlikti religines procesijas Šventosios Trejybės dieną - Bukholovo kaimo globėjo šventę.

Byloje esantys dokumentai nebuvo išsaugoti, tačiau gali būti, kad į koplyčią vyko procesija. Jo likimas taip pat nežinomas. Gali būti, kad renovacija buvo leista. Parapijos darbuotojų skaičius sumažėjo, nes nuo jos struktūros atsiskyrė nepriklausoma Luchnikovo kaimo parapija - šiuolaikinis Lužnikovas. Bažnyčioje tarnauti liko 43 metų kunigas Michailas Dmitrovskis ir 42 metų kunigas Ioanas Nekrasovas.

Diakonas buvo 52 metų Vasilijus Tikhomadritskis iš II teologinės seminarijos klasės. Taip pat liko du psalmininkai: Dmitrijus Piskarevas, 29 metų amžiaus, baigęs religinę mokyklą, tarnyboje 9 metus, o Vasilijus Mūsų valdovų varpos, 18 metų, baigęs antros klasės parapinę mokyklą, tarnyboje 1 metus. Kol Tatjana ir Lida judėjau link Zaborovye, galėjome gerai apžiūrėti bažnyčią. Įsikūręs dominuojančiame aukštyje, iš tolo atrodė, kad laikas nepaliestas. Bet tai tik išoriškai, vos įėję į vidų supratome, kad visa mūsų valdovų varpos yra žiauri apgaulė.

Tačiau žmonės nepamiršo šventyklos: kelios piktogramos įduboje sienoje ir žvakidės bylojo apie tai, kad čia atvyksta ne tik smalsūs žmonės. Ir kaip tada norėčiau, tai būtų gavęs patvirtinimą. Ir taip atsitiko. Naujasis slidinėjimo bazės, esančios už kelių dešimčių metrų nuo šventyklos, savininkas Olegas Anatolijevičius Menšikovas nusprendė šventyklą atkurti.

Kad tikintieji ruošiasi įregistruoti naują parapiją, sužinojau iš kun. Vasilijus Kiričukas - Vyshny Volochyok Epifanijos katedros rektorius.

Paaiškėjo, kad yra žmonių iš Sankt Peterburgo, kurie domisi kaimo istorija. Netrukus ji paštu atsiuntė man tėvo Viktoro Voronovo nuotrauką ir Zaborovskajos bažnyčios projekto piešinį. Taip pat planuojama nauja kelionė į Zaborovję ir medžiagos apie Hieromartyro Viktoro Voronovo gyvenimą paieška.

Aukojantieji nusipelno ne amžinybės, o pagarbos - Gargždai

O visai neseniai Bolonijoje, vieno namo palėpėje, buvo atrastas Moshchanskių šeimos nuotraukų albumas su Zaborovje ir apylinkių nuotraukomis, taip pat kunigo Dmitrijaus Konstantinovičiaus Moschanskio palikuonimis. Taigi Zaborovskio parapijos istorija tęsiasi Seltso Lužnikovas. Viešpaties Atsimainymo Lužnikų parapija buvo suformuota pačioje XX amžiaus pradžioje ir tapo viena jauniausių Vyshnevolotsko rajono teritorijoje, kartu su parapijomis.

Alekhnovo - modernus Olekhnovo, Spirovskio rajonas ir Nikolo -Gnezdovo kapinės - modernus kaimas. Gnezdovo, Likhoslavlio sritis. Pradžioje Lužnikovas pagal m. Medinė Atsimainymo bažnyčia Lužnikovoje buvo išvežta iš Gorodolyublya kaimo m.

Sausio mėn. Šventykla buvo pašventinta m. Pačiame Gorodolyublya kaime XIX a. Pastatyta medinė Viešpaties Atsimainymo bažnyčia buvo apgriuvusi XX amžiaus pradžioje. Todėl ir senoviškoji sutartinė rečituoja: Jokūbai, Jokūbai! Ar negirdi varpų, ar negirdi varpų? Bim, bam, bam! Netikėtai pasigirsdavo nerimastingi varpo dūžiai gaisro, kitų nelaimių metu.

Per laidotuves jie aidi tarsi palydos žingsniai, monotoniškai ir graudžiai iškilmingai: Dūšia dangun, kūnas žemėn Dažnas bažnytkaimis didžiuodavosi savųjų varpų skambumu, girdimumu. O iš kaimynų ir nepiktai pasišaipydavo, garsažodžiais pamėgdžiodami jų varpo dūžius. Štai Jūžintų varpas sakąs: Tan galan, tan galan, tan galan! Apskritai bažnyčios bokštų varpai — didelės vertės paveldo mūsų valdovų varpos, sukaupę savyje technologijos, istorijos, meno ir kultūros verčių aspektus.

Varpas — žemės ir dangaus jungties simbolis; jo prakilnūs mūsų valdovų varpos kviečia maldai, susikaupimui, atminimui, perteikia kokią svarbią žinią.

Nenuostabu, kad varpai tapo apipinti ir spalvingais liaudiškais tikėjimais. Viduramžiais manyta, kad jų skambėjimas nuvejąs piktąsias dvasias, sustabdąs epidemijų plitimą. O kai praėjusio amžiaus pabaigoje Lietuvoje prasidėjo išsilaisvinimas, nuolat sekdavome įvykius ir palaikėme nepriklausomybės siekius.

Gal jos nedovanojote muziejui, o kaip simbolį laikote kokioje nors garbingoje vietoje namuose? Pirmą LDK monetą įsigijau m. Tai buvo nuostabus ir netikėtas radinys — labai geros būklės Žygimanto Augusto m. Iš visų monetų ji man iki šiol yra viena gražiausių — su seno sidabro spindesiu ir patraukliu dizainu. Tai senovės grožis — senosios Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės neištrinamas paliudijimas. Prisiliesti prie seno pinigo — tai pasiekti anuos laikus ir žmones. Ar šiuo metu dar papildote kolekciją?

Mane skatino, šiuo rinkiniu domėjosi ir savo dubletus man dovanodavo ir uošvis. Džiaugdavausi suradęs ir įsigijęs daugiau monetų ar medalionų, susijusių su Lietuvos istorija. Tarp lietuvių monetų kolekcininkų yra ne tiek ir daug.

Libertas Klimka. Nuskendęs Sartuose varpas ir kiti

Tokios kolekcijos populiaresnės tarp lenkų, kurie ir buvo Lenkijos Karalystės bei LDK monetų pardavėjai. Džiaugiausi savo rinkiniu, bet ilgainiui pasilikti sau ir laikyti stalčiuje nenorėjau. Tegul tai, kas vertinga mūsų visų istorijai, būna pasiekiama visuomenei.

O tam nėra geresnės vietos nei Valdovų rūmų muziejus. Juk tokios pareigos — ne tik garbingos, bet ir reikalaujančios daug jėgų ir laiko. O kai atvykome į Lietuvą ir apsigyvenome Vilniaus senamiestyje, susidomėjau tuomet vykdytais Žemutinės pilies archeologiniais tyrimais ir ketinimais atkurti Valdovų rūmus.

Tverės provincija. Tverės provincija Senieji Vyšnevolotsko rajono žemėlapiai

Jaučiau, kad turiu prisidėti prie to proceso, nes ten dirbo labai šviesūs, nuoširdūs žmonės — archeologai, istorikai, restauratoriai. Panašių apraiškų galima įžvelgti ir mūsų dienomis. Mecenatystė yra abipusės grąžos aktas.

Mecenato atskaitomybė arba tai, ko žmogus tikisi, skirdamas lėšų, priklauso nuo istorinių ir socialinių sąlygų, taip pat nuo mecenatystės tikslų.

Pavyzdžiai liudija mainus Vienas reikšmingiausių mecenatystės paminklų, išlikusių iki mūsų dienų, yra Vilniaus bernardinių vienuolynas su Šv. Mykolo bažnyčia, pastatyti — m. Mykolo bažnyčioje šiuo metu įsikūręs Vilniaus arkivyskupijos Bažnytinio paveldo muziejus. Pastato skliautuose, šalia Švč. Mergelės Marijos ir Jėzaus vardų, tebėra įamžintas Sapiegų herbas ir mecenato — Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės kanclerio, Vilniaus vaivados Leono Sapiegos — inicialai.

O Vilniaus Šv. Jonų bažnyčios varpinėje iki šių dienų saugomas dar vienas Sapiegų meninės mecenatystės paminklas — m. Mykolo bažnyčiai padovanotas puošnus varpas, kurį išliejo vienas garsiausių to meto Vilniaus varpų liejikų — Jonas Delamarsas.

Šie pavyzdžiai liudija mainus, kuriais mecenatas, skyręs lėšų, užsitikrino amžiną atminimą. Natūralu, mūsų valdovų varpos kuo įtakingesnis mecenatas, tuo didesnę kultūrinę vertę sukuria jo parama. Lenkijos karaliaus ir Lietuvos didžiojo kunigaikščio Žygimanto Vazos pastangomis buvo pastatyta Vilniaus arkikatedros Šv. Kazimiero koplyčia, kuri buvo ir valdovų rezidencijos koplyčia. Per bažnytines apeigas naudojama daug reikmenų.

Išskirtinę vietą tarp jų užima varpai: jie krikštijami, savo garsais patys prabyla į parapijiečius. Garsų gama šiuos lenkia tik vargonai.